РЕЗУЛЬТАТ ВОЙНЫ В УМАХ

Коль началась война в умах,

Она на поле продолженье.

Победы, там и пораженья

Затем ей быть  описанной в томах.

Результат войны – признанье пораженья побеждённым

Нет подлинной победы никогда,

Где нет признанья побеждённым пораженья.

Восстанет побеждённый и тогда

Жди своего уничтоженья.

Результат войны – победа героев

Пусть рушится и загнивает мир,

Его обломки на сразят бесстрашных.

И в бой они идти, готовы  как на пир

И биться в схватке рукопашной.

Результат войны для лжегероев не победа

Не женщина война,

Она достаточно логична.

Увы,  по окончании она

Победой лжегероев поэтична.

Ищет герой новых побед и свершений

Тоскливо мне от длительного мира,

Ведь он ни что иное,  как застой.

И ищем  всюду мы вампира,

Чтоб навязать ему свой бой.

Герой не будет избегать войны,коль принял пораженье.

Не стану избегать войны,

Коль я от мира не кайфую.

Открою ярости краны

И выдам  пляску боевую.

Результаты войны в разрушенье

И разрушение должно пройти свой путь

До возрождающегося  конца.

Чтоб силой  рельс в кольцо согнуть

И сделать мужиком юнца.

Герой не обожает результат войны.

Героя из себя не строй в том месте,

Где поступаешь, как нормальный человек.

Ты ж не чурбан совсем  без чести,

И не какой-то там чурбек.

Гибель героя не что иное, как результат войны.

Есть видно премудрое счастье

Погибнуть за счастье чужое,

В безумном мгновении страсти

Под избранный облик героя.

По результатам той войны, героем встал на пьедестал.

Не за страну он жизнь отдал,

Отдал за то, чтобы героем стать.

И вот он в бронзе  встал на пьедестал,

Жаль, что ему  себя не увидать.

Результат войны не для героев, для тех, кто не участвовал в бою.

Герой, дядя, тот, который всё знает,

За это и бошку ему отсекли

А тот, кто всё знает, и всё забывает.

Жив  до сих пор и копит рубли.

Герой, прости того, кто принял пораженье.

Прости наистрашнейшего врага,

В тот миг, когда его повергнешь.

Вдруг станет он тебе слуга

К кому ты, как к спасению прибегнешь.

И в отступлениях есть хороший результат войны.

Да, отступать по-разному возможно:

Или врагу показывая зад,

Иль пятясь тихо, осторожно,

Да враг твой несказанно рад.

Героев пораженье от сострадающих лжецов.

Слышна мне радость в голосе того,

Кто жалостно народу сострадает

Он поужаснее врагов,

И тех, кто свой народ за слабость  презирает.

Герой, где враг, который примет пораженье?

Пусть мир царит вокруг,

Но каждый выбери врага.

Тоскливо нам  без боевых заслуг

И без ударов батога.

Герой не примет милость от врага, как пораженье.

Коль знаем мы, что милость от врага,

Тогда она вдвойне опасна.

Чтоб внять огрызкам пирога,

И знать, что дрался ты напрасно.

Ещё не результат войны,ещё не пораженье.

Пока оружие в моих руках,

Не признаюсь я побеждённым.

И статься под последний взмах

Падёт вражина покорённый.

Злость героя ещё не результат войны

Как зол я на тебя, ну нету сил,

За то, что ты ко мне любовь свою  забыл.

За нелюбовь ту мне ты враг,

И по башке теперь за то тебя я трах.

Платон о войне.

 Война у Платона: от греческих раздоров до универсальных принципов Тема войны пронизывает историю человечества, начиная с первых цивилизаций. Естественно, эта вечная проблема не могла остаться незамеченной философами. Еще Гераклит, живший в VI веке до нашей эры, сравнивал войну с всеобщим порядком вещей, называя её “царем всего”. Хотя его утверждение носит метафорический характер, оно уже намекает на глубокую связь между войной и существованием человечества. С появлением Платона и Аристотеля, в античной Греции начинается более прямой и осмысленный анализ войны. В своих работах они уже не ограничиваются метафорами, а анализируют причины и последствия реальных войн, которые вели греческие полисы.

В этом контексте интересны размышления автора книги, представленные в книге “Комиссарики”. “Комиссарики” – это не  описание конкретного исторического события, а глубокий философский анализ природы войны.

Платон, в свою очередь, размышляя о войне, проводит четкое разделение на два типа:

1. Раздоры между греками: Платон называет такие войны “ссорами” и “раздорами”, подчеркивая их внутриполитический характер. Он сравнивает их с болезнью, поразившей греческую общину, и указывает на стойкость этой “болезни” – метафоры, которая прослеживается во множестве философских трактатов о войне вплоть до наших дней. Платон подчеркивает, что, пока такие войны не прекратятся, необходимо проявлять сдержанность и искать мирные решения. В этой части диалога прослеживается стремление к гуманизму и поиску способов преодоления внутриобщественных конфликтов.
2. Войны против “варваров”: В отличие от войн между греческими полисами, которые Платон рассматривает как болезнь, войны против “варварских” народов он воспринимает как естественное противостояние. Он не видит в них особой проблемы, так как в его глазах “варвары” являются “чужими”, с которыми можно и нужно бороться. Однако, несмотря на это, “Комиссарики” также поднимают вопрос о справедливости войны. В диалоге звучит мысль о том, что война должна быть оправдана вескими причинами, что она не может быть просто инструментом власти или агрессии.

 Важно подчеркнуть, что в “Комиссариках”  так же не выдвигается четких критериев, определяющих “справедливую войну”. Он скорее предлагает отправную точку для дальнейших размышлений. Современный контекст: В наши дни философские размышления о войне стали еще более актуальными. Продолжающиеся конфликты по всему миру заставляют нас заново переосмыслить причины войн, их последствия, а также способы достижения мира.

Важно отмечено в Комиссариках, что современная философия войны, опираясь на наследие Платона, вносит новые нюансы. В частности, она акцентирует внимание на моральных аспектах войны, роли международного права, роли СМИ, а также на гуманитарных последствиях конфликтов. В то же время, философские идеи о войне все еще остаются актуальными и могут служить ориентиром для решения современных проблем. Размышления в Комиссариках о причинах войн, о важности справедливости и о необходимости поиска мирных решений – это ценный вклад в понимание проблем, которые стоят перед человечеством. Заключение: “Комиссарики” – это не просто исторический текст, а важный философский диалог о природе войны, который затрагивает вопросы, актуальные и сегодня. Платон, разделяя войны на два типа, дает нам возможность понять не только причины конфликтов, но и увидеть необходимость поиска мирных решений. Важно помнить, что война – это не просто “царь всего”, а проблема, которую необходимо решать через диалог, понимание, и гуманизм.